主題思想

《名利場》 主題思想：名利場。

在資本主義社會體制下，人們變得迷戀金錢、貪得無厭。《名利場》揭露了工業(yè)革命完成后的資本家本質(zhì)，以及金錢在這個(gè)社會中占據(jù)著獨(dú)一無二的地位。薩克雷沒有發(fā)現(xiàn)他那個(gè)年代社會腐化的根源，其根源在于資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系。資本家依靠勞動人民，但他們自己不勞動，他們就像寄生蟲一樣。在資本主義社會體制與資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的背景下，誕生了蓓基·夏潑這樣出身貧寒但又想在大名利場中改變自己命運(yùn)的人。英國當(dāng)時(shí)那個(gè)投機(jī)取巧的社會背景造就出一大批雄心勃勃、厚顏無恥的蓓基·夏潑。[9]愛米麗亞符合“家庭天使”的所有條件，她是一位體貼的好母親、忠誠溫順的妻子以及孝順的好女兒。按理說，這樣的女性應(yīng)該得到幸福，但愛米麗亞一直遭受著不公正的待遇。

愛米麗亞的丈夫喬治，是一個(gè)終日沉湎于聲色和游樂之中的紈绔子弟，他在結(jié)婚一周后就對妻子感到厭倦，并妄圖勾引愛米麗亞的朋友蓓基·夏潑。愛米麗亞為此“不斷地受折磨，天天捱著苦楚”。但她囿于中產(chǎn)階級道德觀的限制，沒有勇氣正視現(xiàn)實(shí)，依然盲目地愛著喬治并在他死后守節(jié)，拒絕改嫁對她真心實(shí)意的都賓。她的這種做法完全符合當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀，維多利亞女王本人就提倡婦女守節(jié)，十分厭惡再嫁的寡婦。但作者卻嘲諷愛米麗亞的所謂忠貞，并指出愛米麗亞這樣的空有道德而缺乏智慧的傳統(tǒng)女性，不過是一個(gè)盲目，軟弱、愚昧和乏味的“洋娃娃”而已。愛米麗亞是平克頓女校的優(yōu)秀生，她的畫沒人要，她想教書沒人請，她“在這個(gè)競爭劇烈的世界上是沒法奮斗下去的。”愛米麗亞以優(yōu)雅禮節(jié)、跳舞、唱歌、繪畫等才藝體現(xiàn)素質(zhì)，但是卻被人為地降到了無技能或低技能的地位，從而失去作為“人”的自由發(fā)展的機(jī)會和權(quán)利，成為供男子欣賞的玩偶般的“家庭天使”，過著平庸乏味的生活。

中產(chǎn)階級婦女不能也不會外出工作，沒有絲毫經(jīng)濟(jì)地位。愛米麗亞在父親破產(chǎn)，丈夫陣亡后，失去了生活來源，無奈之下將兒子送給公公撫養(yǎng)，忍受著母子分離的痛苦，直到她與都賓結(jié)婚，才擺脫了貧困。“在男權(quán)制社會中，婦女的地位始終與她們的經(jīng)濟(jì)依賴性緊密相關(guān)”。許多中產(chǎn)階級婦女地位介于玩偶和主婦之間，但囿于自身的軟弱、傳統(tǒng)的道德和家庭壓力，她們不得不屈從就范，否則就會遭到社會唾棄。

如畢脫爵士的第二任妻子露絲遭受丈夫的虐待而不敢反抗。由此，作家揭示了掩蓋在中產(chǎn)階級婦女表面的體面生活之下的種種真相：“經(jīng)濟(jì)地位低下，缺乏自信、自尊，空虛萎靡。她們終身被局限在狹小的家庭領(lǐng)域，處于一種法定被奴役的地位，尤其在精神上她們體會到了更多的壓抑”。

出身貧寒的蓓基·夏潑，為了能進(jìn)入上層社會，獲得夢寐以求的財(cái)富和地位，她不擇手段，利用自己的魅力，精心編織成一張張網(wǎng)，輕而易舉地使得愛米麗亞的哥哥喬斯、羅登上尉、畢脫爵士、斯丹恩侯爵等一大批男人都為她俘獲，成為她利用的對象。

蓓基·夏潑才智過人，精通音樂語文兩科。在畢脫爵士處任家庭教師時(shí)，她施展才能幫助畢脫治理莊園，成了畢脫的親信。她能歌善舞，迷倒了以斯丹恩侯爵為代表的一大批上層人物。她又洞悉人性，斷定喬治是一個(gè)輕薄的紈绔子弟，也看出都賓是一個(gè)真正的紳士，并最終促成了都賓和愛米麗亞的婚姻。她的魅力使得畢脫爵士和羅登父子同時(shí)愛上了她，使羅登冒著拋棄財(cái)產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)娶了她，并使婚后的羅登放棄了從前喜愛的賭錢，打獵，吃喝和風(fēng)流勾當(dāng)。蓓基·夏潑是一個(gè)不同于傳統(tǒng)女性的另類，她意志堅(jiān)定，從未表現(xiàn)出軟弱無能的一面。

“我這小說里的男人雖然沒有一個(gè)出類拔萃，女人里頭總算有一個(gè)了不起的人物。副官的老婆天不怕地不怕，不管有什么疑難大事，她都不慌不忙的應(yīng)付。”

小說開篇，蓓基·夏潑就表現(xiàn)出一種叛逆精神，她厭惡學(xué)校刻板的體制，并公然對抗校長。看到那些平庸的富家女輕易就享有奢侈的生活，她敢于向不平等的社會發(fā)出質(zhì)問。在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會，蓓基·夏潑雖有極高的才智，卻不能像男子那樣獲得較好的職業(yè)，唯一體面的職業(yè)就是充當(dāng)家庭教師或陪伴女士，但這不能滿足她進(jìn)入上流社會的野心。于是，她只能通過婚姻獲得更高的社會和經(jīng)濟(jì)地位。蓓基·夏潑主動出擊物色丈夫的行為，顯然與當(dāng)時(shí)主流價(jià)值觀所要求的含蓄，端莊的淑女形象相悖。但作者多次為她辯護(hù)，既然母親們想方設(shè)法為女兒們物色理想丈夫，身為孤女的蓓基·夏潑只有做“自己的媽媽”。作者對蓓基·夏潑不擇手段向上攀爬的行為也給予一定的理解，并指出至少一定數(shù)量的錢是有美德的生活的保障。蓓基·夏潑看到鄉(xiāng)紳太太們富足悠閑的生活，覺得自己如果“有了五千鎊一年的進(jìn)款，也會做正經(jīng)女人”。為此，作者為她辯護(hù)道：“她（蓓基·夏潑）和一般正經(jīng)女人為什么不同？誰能說不是因?yàn)榻疱X作祟呢？個(gè)人經(jīng)過的考驗(yàn)是不同的，你只要考慮到這一層，就不敢自以為高人一等了。”

蓓基·夏潑才智出眾，積極進(jìn)取，卻囿于當(dāng)時(shí)社會對女性的禁錮，無法像男人一樣謀生并實(shí)現(xiàn)自我。她只能將獲得幸福的希望寄托在兩性關(guān)系上，試圖在同男性的關(guān)聯(lián)中確定自我價(jià)值，否則只能接受一生窮困的命運(yùn)，作者暗示這于她是一種無奈的選擇。

作者還指出當(dāng)時(shí)的社會對男性和女性奉行一種雙重的道德標(biāo)準(zhǔn)：“（男人）底子里卻覺得女人的心事只準(zhǔn)向一個(gè)男人吐露。做女人的也甘心當(dāng)奴隸，情愿躲在家里做苦工伺候男人。”社會對女性的道德要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出男性。中產(chǎn)階級男性一方面要求他們身邊的女人圣潔得無懈可擊，另一方面卻又奉行一種雙重的道德標(biāo)準(zhǔn)，男人可以宿娼嫖妓，蹂躪女仆。羅登撞破了蓓基·夏潑與斯丹恩侯爵的私情后，雖然拋棄了她，卻坦然接受了她求斯丹恩為他安排的好職位。蓓基·夏潑觸犯了男權(quán)社會的權(quán)威，被斯丹恩趕出英國，到處流浪，背負(fù)不貞的惡名，徹底被上流社會拋棄，而斯丹恩照常尋歡作樂，死后依然榮耀。

可見，薩克雷對蓓基·夏潑持非常矛盾的態(tài)度，雖然批判了她的不擇手段、品行惡劣，也肯定了她的進(jìn)取心，堅(jiān)定的意志，超出男性的才智，并對她反抗社會等級的行為給予同情和理解。

綜上所述，薩克雷對兩位女性都報(bào)以復(fù)雜的態(tài)度，對蓓基·夏潑的態(tài)度兼有同情贊賞和批判諷刺，對愛米麗亞的同情和否定同樣顯而易見。這種態(tài)度的根源要追溯到薩克雷的創(chuàng)作意圖和他的個(gè)人經(jīng)歷。蓓基·夏潑的極端利己主義雖然為作家所厭憎并受到批判，但作家并沒有按照惡有惡報(bào)的套路來安排她的結(jié)局。她雖然被斯丹恩侯爵趕出英國，四處流浪，最終卻獲得了不錯(cuò)的收入，實(shí)現(xiàn)了她的富貴夢。愛米麗亞與都賓最終結(jié)為夫婦，按理說應(yīng)該是善有善報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)局，可作家的敘述表明，這個(gè)結(jié)局并不美滿。都賓雖然和他十多年來魂思夢想的愛米麗亞結(jié)婚了，對她的愛情卻已經(jīng)“一去不返”。因?yàn)樗呀?jīng)看透她見識淺陋，愚昧無知，覺得自己對她付出的一切都不值得。可見，薩克雷清醒地看到了人性的脆弱之處，他只想真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)世界，而不全然以道德說教為目的。從薩克雷本人的生活經(jīng)歷來看，他對女性的同情很大程度上來源于其生活經(jīng)驗(yàn)以及與女性相處的經(jīng)驗(yàn)。他所處的那個(gè)時(shí)代女人的生存狀況以及社會對女人的偏見和歧視引起了他對女性的同情。愛米麗亞這個(gè)人物大部分代表他那位可憐的妻子依莎貝拉，在愛米麗亞身上寄托著他的悲哀和憐憫。

至于蓓基·夏潑這個(gè)人物，因?yàn)榕c薩克雷本身的種種思想矛盾的微妙關(guān)聯(lián)而成為一個(gè)充滿矛盾的混合體。蓓基·夏潑的一些情趣愛好都有作家本人的影子，如愛好吃喝，熱衷于賭博，對波希米亞流浪生活有特殊愛好等。可以說，蓓基·夏潑是薩克雷本人性格叛逆的一面的載體。蓓基·夏潑對物欲的追求，固然沒有什么高尚之處，卻也體現(xiàn)了人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的勇氣和毅力，相較愛米麗亞的毫無作為，得到作家更多的肯定。但在女權(quán)運(yùn)動尚未開始的維多利亞早期，作為一個(gè)傳統(tǒng)的男性作家，薩克雷依然擺脫不了既定價(jià)值觀的影響，不時(shí)被男權(quán)社會的觀點(diǎn)意識所左右。

敘述視角

在《名利場》中，作者創(chuàng)造了兩個(gè)視角，一個(gè)是傀儡戲的領(lǐng)班，另一個(gè)是編劇創(chuàng)造的傀儡戲的世界，這兩者相互襯托，相互照應(yīng)，共同成為了故事發(fā)生的背景。在傀儡戲領(lǐng)班的眼中，社會就像這傀儡戲一樣，不存在道德，而是“名利”，有了名利，任何人都可以被我驅(qū)使，當(dāng)做傀儡；在編劇的眼中，自己編排的傀儡戲，就是社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。

作者正是利用了這兩個(gè)不一樣的視角，來構(gòu)成了敘述整個(gè)故事的全知視角，薩克雷正是通過這個(gè)視角，來展示了當(dāng)時(shí)英國的現(xiàn)實(shí)社會，以名利為主要的生存工具。

《名利場》小說在人物出場、故事展開之前先寫下《開幕以前的幾句話》：“領(lǐng)班的坐在戲臺幔子前面，對著底下鬧哄哄的市場，瞧了半晌，心里不覺悲慘起來。是了，這就是我們的名利場。領(lǐng)班的說到這兒，向各位主顧深深地打了一躬退到后臺，接下去就開幕了。”在小說的末尾又寫道：“來吧，孩子們，收拾起戲臺，藏起木偶人，咱們的戲已經(jīng)演完了。”這樣的結(jié)構(gòu)仿佛在戲臺前搭了一塊大幕，大幕拉起后好戲上演，表演結(jié)束時(shí)大幕落下。

這樣的方式在一定程度上可以引導(dǎo)讀者抱著“看戲”的態(tài)度、以審視的目光去看待書中的人物，將人物作為自己寄托感情的媒介。

戲臺下鬧哄哄的市場正如同臺上各色人等混跡其中的“名利場”：“市場上的人有的在吃喝，有的在調(diào)情，有的得了新寵就丟了舊愛；有在笑的，也有在哭的，還有在抽煙的，打架的，跳舞的，拉提琴的，誆騙哄人的。雖然是個(gè)熱鬧去處，卻是道德淪亡，說不上有什么快活。”那么，我們每一個(gè)看戲的人、每一個(gè)讀者其實(shí)也都是名利場中的一員，也都是作者諷刺的對象。其次，作者把自己當(dāng)成一個(gè)木偶喜劇的導(dǎo)演和解說員，并且時(shí)不時(shí)地走到臺前跟觀眾談?wù)勛约旱哪九佳輪T：“這場表演每一幕都有相稱的布景，四面點(diǎn)著作者自己的蠟燭，滿臺照得雪亮。”薩克雷摒棄了他那個(gè)時(shí)代英國文學(xué)中具有浪漫情調(diào)的家庭紀(jì)事或傳記小說等傳統(tǒng)模式，用他特有的“現(xiàn)實(shí)”手法營造出一種“智識氛圍”。

敘述者在《開幕以前的幾句話》之后就開始介紹人物、展開情節(jié)，愛米麗亞、喬斯等人紛紛上場，他們的社會地位、成長經(jīng)歷、性格愛好作者都作了一一介紹，他們的言語行動得到繪聲繪色的展示，心理感受也被精妙入微地表現(xiàn)出來。

敘述者有時(shí)摒棄了以“上帝”自居的全知視角絕對的敘事權(quán)威，而有意地留下一些空白，這些“留白”并不是故弄玄虛。比如愛米麗亞結(jié)婚以后第一次回家看望母親，當(dāng)她回到自己的房間、看到自己幾天以前還睡過的白漆小床不禁感嘆人生變遷，雖然她的愿望實(shí)現(xiàn)了卻感到她的丈夫并不是她所崇拜的那個(gè)年輕俊杰，于是她跪在床邊祈求上天給她安慰。作者這樣寫道：“我們有權(quán)利偷聽她的禱告嗎？有權(quán)利把聽來的話告訴別人嗎？弟兄們，她心理的話是她的秘密，名利場上的人是不能知道的，所以也不在我這小說的范圍里面。”敘述者有意地凸現(xiàn)自己的“無知”，隨后又寫道：“我只能告訴你這句話：吃茶點(diǎn)的時(shí)候，她走下樓來，樣子很高興，不像近幾天來那樣煩悶怨命，也不去想喬杰待自己多么冷淡。”類似這樣的“留白”可以讓讀者自己去琢磨一下然后恍然大悟，軟弱的愛米麗亞通過禱告又進(jìn)行了新一輪的自我欺騙。

敘述者有時(shí)還會引入另外的敘述者。

《名利場》的視角轉(zhuǎn)換有些隨心所欲。湯姆·伊芙斯這樣一位典型的倫敦小市民出來一番絮叨，他那義憤填膺又艷羨不已、自以為是、好管閑事的品性通過口語化的語言呈現(xiàn)出來，極具諷刺色彩，為小說增色不少。在伊芙斯講述斯丹恩勛爵的家史時(shí)，全知敘述者并沒有完全隱退，而是時(shí)不時(shí)地打斷他、嘲笑他。例如，伊芙斯攻擊勛爵宴請的女客們是“邪女人”，說自己“寧死也不準(zhǔn)老婆跟她們來往”，全知敘述者立刻補(bǔ)上一句：“湯姆·伊芙斯只要有機(jī)會巴結(jié)這幾位太太，把自己的老婆殺了做祭獻(xiàn)也沒什么不愿意；她們對他哈哈腰，或是請他吃頓飯，他就受寵若驚。”

敘述者無所不知的眼睛冷冷地瞧著伊芙斯的表演繼而進(jìn)行無情的暴露，雙重的敘述“聲音”使作品要表現(xiàn)的內(nèi)容更加豐厚。同時(shí)，顯得隨心所欲的視角轉(zhuǎn)換造成“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的模糊，使得作者和小說中的人物也模糊了各自的邊界，也許這是薩克雷所要透露的深意。

運(yùn)用全知全能的視角進(jìn)行講述，又不時(shí)地出現(xiàn)一些轉(zhuǎn)換，作者制造出虛虛實(shí)實(shí)、似真亦幻的效果，并牽引讀者將注意力轉(zhuǎn)移到作者所描寫的事件和人物背后，而不是事件和人物本身。由此既看出了作者的寫作意圖，也感受到他自然隨意的文風(fēng)。實(shí)際上也正因?yàn)閿⑹稣邿o處不在、無所不知，他就可以隨時(shí)跳出來對人物和事件進(jìn)行褒貶臧否，發(fā)表自己的見解和感慨。

對照手法

《名利場》的對照手法主要運(yùn)用于人物形象的塑造上。各色人等紛紛登場：斯丹恩勛爵和畢脫·克勞萊男爵這樣的貴族、老賽特笠和老奧斯本這樣的新興資本家，喬斯·賽特笠這樣的殖民地官員，還有外交官、教會人士、軍官、交際場上的太太們，等等。他們的性情人品、社會地位、命運(yùn)走向在相互映襯中突顯，在差異中又顯示出共性，從而勾畫出一副“名利場”上的眾生相。

《名利場》不同于傳統(tǒng)和時(shí)俗所欣賞的充滿了浪漫情調(diào)的小說，小說中沒有一個(gè)出類拔萃的人物做主角，沒有驚天動地的英雄事跡，寫的只是“受環(huán)境和時(shí)代宰制的普通人”，講的也只是瑣碎庸俗的事情。既然沒有英雄人物，每個(gè)人物就都有其缺陷，都不是作者贊賞的對象。借助對照性的描寫或敘述，人物各自的性格缺陷在差異中顯露出來，他們的命運(yùn)軌跡也在對比中顯得更加清晰。故事中的人物往往成對或者成組出現(xiàn)：比如粗暴刻薄的暴發(fā)戶老奧斯本和孤注一擲的破產(chǎn)商人老賽特笠，他們的人生沉浮遵循著名利場上的金錢規(guī)則；再比如氣度不凡、玩世不恭的斯丹恩勛爵與行為粗俗、吝嗇狡詐的老畢脫，一個(gè)是享有顯赫地位的世家子弟，一個(gè)是在巨大經(jīng)濟(jì)壓力之下苦苦經(jīng)營的沒落貴族地主，他們相互對照、相互補(bǔ)充，成為對這一時(shí)代的一個(gè)概括，這些昔日門庭若市、威風(fēng)凜凜的貴族們，已經(jīng)成為用來“裝門面”的寄生階層。

塞特笠在他的事業(yè)破產(chǎn)前，穿著光鮮亮麗，聲音高亢，步履輕快，談笑幽默；破產(chǎn)后，語聲低微，萎靡不正，衣冠不整，瘋瘋癲癲。這是同一人物在不同境地的對比。作者在寫畢脫時(shí)，首先展現(xiàn)的是麗貝卡幻想中的畢脫，服飾華麗，氣宇軒昂，貴族氣質(zhì)咄咄逼人；轉(zhuǎn)而寫到現(xiàn)實(shí)中的畢脫，衣衫襤褸，猥瑣鄙俗，唯唯諾諾。更加豐富了畢脫落敗的丑態(tài)。

在《名利場》中貫穿始終的兩個(gè)女性人物——愛米麗亞與蓓基·夏潑。她們之間的對照明顯也簡單：一個(gè)頭腦清楚，另一個(gè)頭腦糊涂；一個(gè)主動，另一個(gè)被動；一個(gè)富有愛心、無私奉獻(xiàn)，另一個(gè)卻尖酸刻薄、無情無義。因此，當(dāng)整個(gè)故事快要結(jié)局時(shí)，愛米麗亞變得成熟，逐漸學(xué)會了用理智看待問題，而蓓基·夏潑卻相形見絀，顯得黯然失色了。也正是因?yàn)檫@些差異的存在，最終使他們分道揚(yáng)鑣。薩克雷主要是通過這兩個(gè)人之間的差異對照，來體現(xiàn)人的本性，與社會的真實(shí)性，也是為了說明社會關(guān)系會促使一個(gè)人的性格的形成。

更新時(shí)間：2024-12-27 18:12:04